韓国語の小説で読むハオ体：-으오・-소・-구려・-는구려

1930年代の韓国の小説を開くと、今のバス停で交わされるような日常会話とは違う、ハオ体（하오체）の会話に出会います。

この課では、-으오（어디 가시오? — どちらへ行かれますか）、-소（좋소 — よいです、結構です）、-구려（그렇구려 — なるほど、そうですか）、-는구려（비가 오는구려 — ああ、雨が降っていますな）を読みます。

どれも、同等か少し目下の相手に、礼を保って話す古風で改まった表現です。

目標は自分で話すことではなく、語尾を見分けて時代の雰囲気を感じ、今のヘヨ体（해요체）に置き換えて理解することです。 カフェで使う会話表現というより、文学を読むための知識です。

前の課では、여보게、김 첨지のような呼びかけとともに出てくる小説のハゲ体（하게체）を学びました。ハオ体（하오체）は、それより相手への敬意が一段高い話し方です。

李箱（イ・サン）のモダニズム小説『翼』Nalgae（1936年）や、金裕貞（キム・ユジョン）のユーモアに富んだ農村小説『椿の花』Dongbaekkkot（1936年）を読む際も、古い話し方の知識が役立ちます。まず、作品の時代や物語を理解するための語彙を見ていきます。

物語を読むための10語

ハオ体（하오체）の4つの語尾

ハオ体（하오체）の4つの語尾を一つにまとめました。同じ話し方の仲間として読んでみます。大人が同等か少し目下の相手に、古風で改まった調子で使う表現です。

この課では、語尾を見て意味を理解できれば十分です。 今の日常会話ではヘヨ体（해요체）を使います。各行の後ろに現代の対応表現を添えました。

読むときのポイントは3つです。まず、-으오/-오は文脈により平叙・疑問・命令を表し、疑問では語尾が上がることもあります。가시오は、場面によって「行かれますか」にも「お行きなさい」にもなります。

次に、-소は形容詞専用の語尾ではありません。動詞にも付き、主にパッチムのある語幹や時制などを表す語尾の後で使います（좋소、가겠소）。

最後に、-구려と-는구려は、気づきを表す用法では-군요/-는군요に対応するハオ体（하오체）の形です。同等の相手に、今気づいたことを口にします。会話で使うためではなく、古い会話を理解する手掛かりとして捉えます。

既習の話し方とハオ体（하오체）の位置づけ

ハオ体（하오체）を、これまで学んだ話し方と比べてみます。以下は丁重な形からくだけた形への大まかな見取り図です。ヘヨ体は幅広い相手に使えるため、すべてを固定的な上下関係に並べられるわけではありません。

この見取り図では、話し方の違いに注目します。ハオ体（하오체）は、ハムニダ体（합쇼체）のように相手を高く立てる形でも、パンマル（반말）のようにくだけた形でもありません。同等の相手に一定の礼を保つため、古い物語では夫婦や近隣の人、知人の間に現れます。

語尾に気づくと、登場人物の関係を読み取りやすくなります。

古い小説の雰囲気で読むハオ体（하오체）の会話

1930年代の小説の雰囲気に合わせた、学習用の短い会話です。作品からの直接引用ではありません。外出する妻を、夫が落ち着いたハオ体（하오체）で見送る場面で、4つの語尾の働きを見ます。

各発話でハオ体（하오체）の語尾が使われています。가시오は疑問、다녀오겠소は-겠- + -소の平叙、가져가구려は穏やかな勧め、오는구려は雨への気づきを表します。

もう一度読み、頭の中でヘヨ体（해요체）に置き換えてみます。가세요? / 다녀올게요 / 가져가세요 / 오네요に対応します。この置き換えが、古い語尾を読み取る練習になります。

金裕貞の農村小説と話し方

『椿の花』では、鶏と3つのジャガイモをめぐる、語り手とチョムスンのぎこちない恋のやり取りが知られています。次はその農村風景を借り、古風な改まった語尾を練習するために作った会話です。原作の引用や、登場人物の実際の口調の再現ではありません。

먹어 보오は「食べてごらんなさい」と勧める-오の命令形で、많소、그러는 거요、좋소は説明や判断です。いずれも-오/-소系の語尾を使っています。싸우는구려は気づき、올라가 보구려は勧めを表します。

現代の感覚では、同等の相手に礼を保って話す古風な口調に聞こえます。こうした時代の響きを読み取れることが、ハオ体（하오체）を学ぶ意味です。

この課では、自分で使うところまで練習する必要はありません。